Tradisi dohot Teologi

PIT theologyOn ma sada diskusi di forum taringot tu perbedaan tradisi dohot teologi.

Ala diskusi teologis do on, hubahen ma jo aha na gabe kesepakatan teologis taringot tu na tagoari tradisi:

“Dalam penggunaan gerejawi, kata ini memiliki beberapa arti. (1) Dia dapat diartikan sebagai keseluruhan kekristenan dalam doktrin, praktek, norma, sifat, pengalaman ritual dan religius yang dimulai dari awalnya. (2) Dia dapat berarti sebuah aliran khusus dalam doktrin atau praktek (misalnya tradisi pengajaran penebusan atau tradisi pelaksanaan perjamuan kudus, atau tradisi Lutheran mengenai khotbah). (3) dia dapat juga menunjuk kepada Informasi legenda/kepercayaan yang diteruskan secara turun temurun (misalnya tradisi bahwa Petrus disalib terbalik – atau tradisi bahwa Lucifer adalah malaikat yang jatuh dalam dosa – karena tidak tertullis dalam Alkitab). Arti tradisi yang secara umum diterima adalah ajaran dan praktek dalam gereja, yang telah dilakukan sejak mulanya” (Alan Richardson & John Bowden (eds.), A New Dictionary of Christian Theology 11th edition (London: SCM Press, 2002), 574)… Pertanyaan yang paling penting adalah apakah tradisi itu memiliki nilai iman dan teologis atau tidak?

Molo sian pangantusian i, na dia ma lapatan ni tradisi na tapangke on. Termasuk tradisi do tangiang pembuka jamita? Olo do gabe rarat hita mandok na tradisi do sada hal hape kebiasaan do I sasintonna, jala adong do lapatan kebiasaan I tu haporseaonta? Tradisi manontuhon haporseaon manang haporseaon do na mambahen tradisi? Adong do beberapa contoh na boi hulehon:

  • Musik prelidium manang postlidium
  • Pemakaian baju collar (tradisi do on manang kebiasaan?)
  • Musik saat teduh dung salpu tangiang manopoti dosa (sebelum bagabaga ni Tuhan taringot tu hasesaan dosa)
  • Songon dia mengangkat tangan tingki mangujungi parmingguan
  • Tukar cincin di partumpolon
  • Ndang boi adong acara na asing (termasuk koor) dung simpul jamita
  • Pelean sebelum jamita – hape somalna holan salpu jamita do pelean, jala na jolo pe songon I do, boasa gabe berubah – hape tangiang laho tu jamita do ende di si?
  • Hata pasu-pasu na ditambah?

Dia ma na tadok on do tradisi HKBP, on daong. Setuju do au di na nidok abang Daniel, hundul ma hita denggan, jala tahatai ma aha do tradisi.

Di konfessinta 1951 dohot 1996, holan Konfessi 1951 pasal 14 do na menyinggung tradisi:

“Ndang gabe badia jolma hinorhon ni na mangaradoti angka subangsubang taringot tu sipanganon. Ai haporseaon do manjalo habadiaon sian Debata. Ndang gabe badia jolma hinorhon ni na mangaradoti taringot tu sipanganon. I do alana umbahen dialo Apostel Paulus angka patik-patik ni Jahudi taringot tu sipanganon. Ndang jadi parpudi Barita Nauli bahenon ni angka subangsubang, bahenon ni angka Hadis manang Tradisi. Mat. 15; Rom 144; Kol. 2; Ul. 15; I Tim. 4, 4 – 5.”

Na ni dok di si, ingkon parjolo do barita nauli sian angka hadis manang tradisi. Jadi tradisi na so adong mengganggu haporseaon, manang molo gabe mengganggu, ingkon ubahon do i.

Mulak muse tu persoalan awal, boasa salam Paulus gabe tangiang epiklese (doa permohonan Roh Kudus)? Molo tutu do I tradisinta di HKBP, tabahen ma I di agendanta, jala bahen damang dainang ma pangantusion teologis na tu si. Alai alusi hamu ma jo sungkun2hu, boasa ndang adong pangidoan tu haroroan ni Tondi Parbadia, alai gabe dame ni Debata na sumurung sian nasa roha do na tadok di si. Memang boi do tadok, na sarupa do dame ni Debata dohot Tondi Parbadia, alai adong do perbedaan ni i, dalam doktrin trinitatis hita (Konfessi 1996 Pasal 1B poin 3).

Tertarik do au di alus ni amang inang, asa huparsiajari muse aha do tradisi HKBP na sintong tradisi jala ndang holan kebiasaan. Mauliate.

Viewed 2271 times by 997 viewers

It will be great to have your reply here